«Притесняя других, мудрый делается глупым,
и подарки портят сердце»
(Библия)
Глава 15 ОТНОШЕНИЯ
1.
«Трудно далось, но, наконец, всё же пришлось признаться самому себе, что… просто боялся людей, которые не были согласны с моим мнением о Смысле Жизни…
А таковые ведь были почти все, с кем приходилось общаться наяву и большинство по письмам.
Мне самому тогда долго не сообразить было, что раз уж говорить и писать о Духовных Ценностях или о Психической Энергии, как Творческой и разрушительной Силе Мироздания, было мне Предначертано отнюдь не по прихоти моей, но, в чём не раз убеждался, по Велению, как говорится в подобных случаях, Свыше, то…
Ну не интеллектуально же только Совершенным самому и тем более - не находящимся УЖЕ В БЛАГОДАТИ Людям нужно было о том слушать и читать!..
И вот именно с помощью, как я заметил, горделивых интеллектуально и потому именно ДУХОВНО невежественных читателей «Калагии», пожелавших наставить меня «на путь истинный», открылось мне - насколько же я робок и непривычен в общении с людьми.
Меня всего переполняла ЭНЕРГИЯ Духовного Знания, и она, словно пробкой закупоренная в сосуде-теле моём, которое трещало и еле держалось, готовая была в любой момент выстрелить или взорваться, высвобождаясь, будто поток шампанского напитка из бутылки…
То есть, Энергию того неудержимого Огня, Тепла и Света Золотым Сиянием Премудрости Божией, настойчиво проникавшей во все щели нашего существования в тенях ещё неизжитой животной корысти!
Но кто мог меня научить общению, если даже местный священник больше пёкся о преходящих благах мира сего, для себя и своей семьи, нежели о Душах прихожан?
Потому, оставалось самому в общении набивать шишки себе на лбу и довольно болезненно.
И не раз и не два набивать, когда словно цветок раскрывался всею Душою своею и готов был поделиться всем, что Постиг сам не только Интеллектом, читая Духовные Книги и Жития Святых, но, главное, и собственным жизненным Опытом, а также Созерцанием того, чего не видит простой глаз человеческий.
И тем не менее находились те, кто плевали, даже смачно харкали на лепестки моей Души, пытаясь её осквернить или затоптать…
Печальнее всего было, что к ней – Душе моей - также небрежно стала относиться и моя Женщина, всё более увлекаемая мирской суетой сует.
Следовательно, приходилось искать такие возможности и способы нейтрализации недоброжелателей, невежд или просто завистников, чтобы исключать их любые зацепки и гасить ложные толкования того, о чём я писал.
Но это довольно сложно было сделать. Так называемые «адепты», видимо, так называемого «чёрного братства», крайне болезненно не терпящие Истинного Знания и Правды, - всегда начеку, чтобы испортить любые начинания от Света»…
Е.И.Рерих писала в своей знаменитой «Агни-Йоге» тоже якобы от Незримого Учителя, мол,
«Урусвати знает, что преследователи стремятся за Великими Учителями, подобно пыли за всадником. Чрезвычайно поучительно наблюдать не только последователей Учителя, но и преследователей Его. Можно различить сущности, которые в ряде жизней упорно старались навредить добру, вносимому Учением» (Алла Тер-Акопян «Мозаика Агни-Йоги»).
…«Мне и в голову не приходило считать себя каким-то «Великим Учителем», как и никакого СВОЕГО учения я даже НЕ ПЫТАЛСЯ сочинять, но о чём обычно так ратуют люди сектантских наклонностей.
Ведь именно о ПСИХИЧЕСКОЙ Энергии, как Творческой, так и разрушительной Силе Мироздания, говорится во всех Святых Писаниях и Мифах мировых религий и этнических верований всех Народов.
Правда, говорится аллегорическими Символами по Воображению и Восприимчивости конкретных людей.
Однако, моё Искреннее Альтруистичное Стремление поделиться тем, как именно Познал важность Психической Энергии и как можно и должно применять её для Со-Творчества Гармоничной Жизни ВСЕГДА В ЕДИНСТВЕ с Невидимым Богом, к моему удивлению, почему-то вызывало в определённых людях величайшее раздражение.
И именно такие люди первыми кидались высмеивать и уничижать мною сказанное или написанное, а то обвинять меня в ереси и атеизме, заслоняя собою тех Искренних Людей, кто уже Способен был к Восприятию, как я считал, Света Духовного Знания без аллегорий, или напрямую, но лишь ЧЕРЕЗ меня только передаваемое и моими словами.
Но бороться с противостоянием методами очень «чёрного братства» я тоже не мог, если считал себя последователем Учения всегда Альтруистично Жертвующегося Вселенского Христа, всегда памятуя о НЕПРОТИВЛЕНИИ ЗЛУ НАСИЛИЕМ»…
«А Я говорю вам: НЕ ПРОТИВЬСЯ злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, ОБРАТИ К НЕМУ И ДРУГУЮ…».
(Библия, Новый Завет).
…«Как уже говорил, в то время уже не считая себя приверженцем какой-либо религии или верования, тем не менее я часто посещал наш местный православно-христианский Храм.
Там Исповедовался и обрядово Причащался Символами Сознания Любимого Христа, прекрасно уже Понимая и Сознавая Информационно-энергетический Смысл подобного Действия, тем не менее, не признавая себя христианином в обычном людском понимании.
Однако, как шила в мешке не утаить, так и мои Духовные Познания, основанные на Синтезе Учений многих Учителей Света, по которым только потом люди состряпали мировые магические организации-религии, было не скрыть.
Да и основанные на личном Опыте Созерцания Нематериальных Сфер Жизни Знания не утаить было, так как частенько в разговорах с прихожанами я непроизвольно применял эзотерические или теософские термины, коробящие слух невежественного ещё или фанатичного христианина.
Надо сказать, что чаще всего в таких случаях, казалось бы, совсем и не собирался в беседе с местными даже Искренне Верующими Людьми, но считавшими себя круто-православными христианами, апеллировать им незнакомыми эзотерическими словами-терминами, которые из уст моих как-то сами собою проскакивали.
Я не желал провоцировать неприязнь ко мне в сознаниях недалёких интеллектом прихожан.
А тем более нашего хитровато-подленького священника остерегался спровоцировать, просто по знакомству рукоположенного однажды даже без семинаристского образования мирянина, но очень самомнительного, считавшего себя авторитетом в Духовных вопросах.
Ибо тогда уже сомневался я, что тот мирской религиозный иерей когда-либо открывал свою Библию, кроме как читал необходимые стихи из неё исключительно во время храмовых обрядов, и то на старославянском языке, путаясь и заикаясь на каждом слове.
А потом и убедился в его не только потрясающем невежестве, но в нём, как орудии в руках как раз того невидимого простым глазом крутого «чёрного братства»!
Ещё одна проблема вставала между мною и Искренне Верующими Христианами, что я не мог скрывать своей Способности к всегда радостному Созерцанию невидимых глазом Сфер Жизни и даже Общения с Незримыми Учителями.
И этого не скрывал не из-за гордыни, а лишь Искренним желанием поделиться своей Радостью Беспредельной Жизни, которую воспринимал всем существом своим!
Однако, любое упоминание этого в разговоре с христианами обязательно вызывало в них подозрение в моей одержимости бесовской гордынею, но они совсем не желали понять мотивов, почему я обладал такой Способностью и почему о том не скрывал»...
2.
…«С местным священником у меня складывались непростые отношения. Прекрасно видя его лицемерие, прикрываемое рясой.
Однако замечал я также, что он, тем не менее, Искренне Верил в Бога с самого детства своего, как и сам о том рассказывал!
Но даже его Искренняя Вера в Смиренного и Жертвенного всегда Христа была какой-то вывернутой на изнанку.
Этот же православный священник мог Восторженно со слезами на глазах проводить Литургию в какой-нибудь религиозно-праздничный день, но в то же время корыстно зазывать людей в рукотворный храм свой, заинтересованный в их денежных жертвоприношениях.
Он мог битый час во время проповеди своей внушать Прихожанам, какое зло есть богатство для Души человеческой, но в то же время утаивал от епархии храмовые доходы и не делился с ней, зато менял свои личные машины, как перчатки.
Сперва появившись в посёлке в поношенных одеждах, и с помощью бедных богомольных бабушек освоившись и обжившись, этот священник потом стал нос воротить от простых прихожан, предпочитая богатых и обладавших властью новоиспечённых, у государственного корыта прикормившихся очень «демократических» коммерсантов, военных не ниже полковников, чинов «белого» дома»…
«С кем был бы Христос - с советскими исследователями, постигающими тайны мироздания, или с «демократическими» братками, подъезжающими к храму на джипах, чтобы помолиться после очередной аферы, убийства, спекуляции?» (А.Трубицин «Христос, которого я чту, враждебен твоему Христу!»),
писал некий остроумный инженер из города Зеленограда, видимо доведённый до отчаяния лицемерием православно-христианских иереев и власть предержащих псевдодемократов!
…«Но местные-то трезво мыслящие люди замечали несоответствие проповеди священника с его поведением в миру и осуждали его, шушукаясь между собою, боясь, однако, высказаться в открытую.
Мне же казалось, что такое поведение людей по отношению к своему священнику указывало только на их ложное смирение и обыкновенное обывательское лицемерие, припудренное той же корыстью - вдруг их «батюшка» потом на Исповеди грехи не отпустит.
Получалось что священник и люди, как говорится, втирали друг другу очки, понимали это прекрасно, но продолжали такую игру, прикидываясь богобоязненными.
Однако же, язык мой враг мой, и я не удерживался, чтобы при случае в разговоре с прихожанами или с самим тем хитро-изворотливым «батюшкой» в том или ином варианте вежливо не указать на такое их подлое лицемерие.
Это попу не нравилось, конечно, но и противостоять явно мне он не мог, так как не было причины в чём-то меня упрекнуть, ибо все знали и видели как мой сам ОБРАЗ ЖИЗНИ, как моё Искренне трепетное отношение как к храмовым «службам», так и к Исповеди у него же…
И ведь, выметая из себя гордыню, даже руку ему целовал!..
Тем не менее, в разговоре с тем попом, мои цитаты из той же Библии, высказанные в правильном их толковании, ненавязчиво обличали его поведение не как человека, но именно как иерея, должного СИМВОЛИЗИРОВАТЬ того же Скромного и Смиренного Христа.
Ибо ведь Христос, однако, не катался на дорогих машинах чуть ли не в туалет, но распят был в Своей нищете, Отречении от всего своего по Смирению Воле Всевышнего ради Спасения и действительного Освящения людей Планеты сей!»...
Судя по Евангелию христиан, Человек Иисус даже во Христе Вселенском - долго обличал религиозных иереев того времени, не чураясь резких слов, мол,
«Горе вам, КНИЖНИКИ и ФАРИСЕИ, ЛИЦЕМЕРЫ, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы САМИ ПРОТИВ СЕБЯ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТЕ, что вы сыновья тех, КОТОРЫЕ ИЗБИЛИ ПРОРОКОВ; дополняйте же меру отцов ваших» (Библия, Новый Завет)
и так далее. Да и в современности же вместе с расплодившимися религиозными иереями в постсоветской России
«Демократы» предали Христа намного изощрённее, чем Иуда. Они не распяли его - РАСКОРМИЛИ, ОБЛАЧИЛИ В ШИТЫЕ ЗОЛОТОМ РИЗЫ, посадили в роскошный лимузин и послали агитировать за себя» (А.Трубицин «Христос, которого я чту…»),
словно в насмешку нищим и отверженным, которых когда-то Спасал Истинный Христос –ЖЕРТВЕННАЯ Любовь!
…«Но евангельские обличения ни в какое сравнение не шли с тем, что мне приходилось в неожиданных Видениях и предрассветных Вещих Снах Созерцать о нашем священнике!..
Например, снилось мне однажды, что стоим мы с этим священником на крыше Храма нашего вблизи колокольни и разговариваем…
Вдруг он неожиданно толкает меня, и я падаю с крыши, но успеваю зацепиться за карниз…
Пытаюсь вскарабкаться обратно на крышу, но «батюшка», будучи сам грязно коричневым лицом и такими же одеждами облачённый, всё время препятствует тому, оскалившись хитрой улыбочкой и жутко подлой гримасой!»…
«Итак, как увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и КТО НА КРОВЛЕ, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои» (Библия, Новый Завет),
говорил Иисус на Горе Елеонской своим Ученикам о Дне Пришествия Своего.
…«Или в другой раз в Видении при дневном бодрствовании я видел себя разгуливающим рядом с тем же нашим Храмом…
Видел также, как наш священник, так же грязно-коричневый одеждами и лицом, да как-то странно подпрыгивая, словно бес на раскалённой сковородке, подбежал к церковной ограде с внешней её стороны, но перелезть не смог и потому злобно поносил меня самыми скверными словами и выражениями!..
Иначе говоря, попу нашему я был как бельмо на его глазу, видимо, мешал ему не только своим обличительным взглядом, но раздражал даже присутствием в храме.
Я понимал, что бес в том священнике прекрасно знал, что мне он видим и что лицемерить ему со мною было бесполезно.
Но люди-то не знали всего этого, и бес провоцировал бедного попа на совсем неблаговидные поступки.
Например, священник, понукаемый бесом, прекрасно знавшим о моём величайшем Уважении к Святителю Николаю Чудотворцу, ни с того ни сего во время проповеди своей мог сказать, что в итальянском городе Бари у святых Мощей Святителя нет Благодати…
Когда в то же время многочисленные восхищённые паломники там говорили совсем обратное!
Но не о том теперь разговор»...
3.
…«В одно время в посёлке нашем жили два молодых парня.
Они учились в художественном училище и каким-то образом были знакомы с упомянутым священником, который и пригласил их оформлять реставрировавшийся тогда наш Храм, настоятелем которого он был.
Эти парни-художники были неплохие ребята, заметно отличавшиеся от остальной молодёжи своею Скромностью, Увлечённостью в работе, Искренней Верою в Бога…
Но они были, как говорится, безоговорочно православные христиане, строго отстаивавшие все храмовые «службы» и священник для них был непререкаемым авторитетом.
Потому, в Видении мне пришлось однажды Созерцать этих парней хотя и Светлыми Душами, но под властью грязно коричневого «пастыря» или бесовской голограммой нашего попа.
Меня самого этот же священник всё же приглашал иногда поработать по благоустройству храма, как непьющего и действительно Верующего человека, которому можно было даже доверять ключи от храмовых дверей.
Потому мне приходилось трудиться рядом с этими двумя парнями и часто беседовать с ними.
Однако, иногда в разговоре я касался тем, не вписывавшихся в изрядно затасканные невежеством и замусоленные пустым сюсюканьем православно-христианские понятия о Боге и Вере в Него.
Ибо неизменно подчёркивал о сознательном применении Веры, как Качества именно ПСИХИЧЕСКОЙ ЭНЕРГИИ, Единой с Творцом.
То есть, хотя говорил я о по православному так называемом «Делании», однако пользуясь эзотерическими терминами, а потому их это парней тех коробило.
И я видел, что они в недоумении, почему вообще я нахожусь в этом, очень православном храме, и не от беса ли во мне вся та, мол, «эзотерическая чушь»?!
И наконец, заметил я, что парни постепенно стали меня сторониться.
Такая их подозрительность не обижала, но всё же раздражала, что вот теперь должен кому-то доказывать, что я не верблюд, а такой же Искренне Верующий, но лишь пытающийся Веру свою сознательно применять для Со-Творчества с Богом Форм Жизни в Красоте и Гармонии.
И когда однажды настоятель храма, видимо тоже не без скрытого своего умысла, предложил нам всем вместе съездить к известному православно-христианскому и, главное, именно ПРОЗОРЛИВОМУ Старцу, то я с величайшей Радостью согласился…
Ибо тайно предвкушал я разочарование сомневавшихся во мне фанатично-православных парней и самого попа.
Приехали мы в храм, в котором служил Прозорливый Старец, когда там вовсю шла Литургия.
Народу было много, и сам Старец в соседнем приделе принимал Исповеди у местных прихожан и приезжего Верующего Люда, пожелавшего получить Благословения от него.
Мы вчетвером вошли в придел.
А священник наш объяснил Старцу, с какой видимо целью он привёз меня к нему, и сам парнями теми удалился.
Прозорливец, попросил меня подождать, пока он разберётся с некоторыми бабулями.
Пришлось постоять в людской сутолоке и духоте.
Я не вникал в Литургию, проводимую по соседству, но старался возбудить в себе Чувство Покаяния прежде, чем подойти к Прозорливцу.
Но тут он и сам ко мне подошёл, обнял за плечи одной рукой и, прямо-таки с сияющим лицом глядя на меня, сказал, что у меня всё будет хорошо…
Что мне не надо переживать, где найти работу для проживания…
Но что я потому должен был постоянно находиться в храме своём…
И что опять будет у меня… Семья!..
Много ещё чего он говорил…
Таким ласково-внимательным приёмом обескураженный, как мне было известно, очень строгим Старцем, который, между прочим, пожелал обязательно ещё раз повидаться с нашим священником, я прогуливался вокруг Храма в ожидании возвращения того на машине.
Я раздумывал, что именно хотел сказать Старец обо мне настоятелю нашего Храма, имея ввиду постоянное моё в нём нахождение, если и так я не пропускал ни одной Литургии?
Видимо, во мне к тому времени произошли кардинальные изменения, если Прозорливец, не в пример того Старца, которого я посетил когда-то, так приветливо со мню обошёлся!..
Однако, так уж получилось, что привезший меня священник не вернулся к храму, так и не увиделся больше с Прозорливцем и ничего больше не узнал обо мне.
Но и священник наш, и те двое православных художника были крайне удивлены потом, когда узнали об отношении Старца ко мне…
Что против их ожидания, тот меня не прогнал, но даже наоборот, столь приветливо принял и Благословил находиться в нашем поселковом храме – постоянно находиться!
И такое отношение ко мне Прозорливого Старца резко изменило и отношение ко мне как самого нашего попа, как парней-художников, так и прослышавших о нашей поездке прихожан, которые стали смотреть на меня, как на избранного, что мне совсем не нравилось.
Меня поражало, что в действительности даже Искренне Верующим Людям важен не сам Свет Истины Христа В СЕБЕ САМИХ, а лишь внешняя форма поклонения Ему, в данном случае православно-христианская форма!»...
Действительно, что даже казалось бы по-настоящему Верующие в Бога Люди
«…Стремятся к Единению принципов Идей, но совсем не стремятся к Единению В ВЫСШЕМ с Творцом Идей» (А.Наумкин «Калагия»)!
…«К сожалению, сложность отношений с местными прихожанами гасила во мне желание какого-либо общения с людьми вообще.
Тем более, что и Женщина моя, которой так и не смог назвать Женой, в этом именно Святом понятии видя для себя Качества куда более значимые, чем совместные хозяйство и постель…
Тем более, что всё более раздражалась она, как только заикался я о том, чтобы вместе посетить храм наш или вообще заговаривал о Боге.
К тому времени, как полагал, в её беременности наступил момент, когда мне надо было проявить максимум Терпимости к её женским выходкам.
И я смирялся с неизбежным, стараясь её не раздражать, боясь обидеть, страшась непредсказуемого выкидыша.
Но вместе с тем, прекрасно чувствуя в себе постоянный зуд Проповедничества, я наивно пытался находить компромисс между своим мирским существованием и Предначертанием Свыше.
Однако, с горечью замечал также, что, видимо, такая Гармония в мире этом невозможна»…
Ибо не только
«Здесь важен принцип, известный христианам: Бог должен быть ПРЕВЫШЕ ВСЕГО, превыше мужа, жены, детей и их интересов»,
но и само ОТРЕЧЕНИЕ ОТ СЕБЯ в первую очередь, так как
«До тех пор, пока человек не поймёт, что он - одинок, что нельзя силой тащить близких и родных по своему пути, до тех пор он не сможет приблизиться к Богу» («EXODUS. Послания Иерархов группе русских Учеников, 26.03.98 - 10.08.98»).
Ведь и
«Здесь для каждого действует только один принцип. Я И БОГ БЕЗ ВСЯКИХ ПОСРЕДНИКОВ» («EXODUS. Послания Иерархов…»).
…«Следовательно, единственное, что мог я предпринять, - это полное и Смиренное Подчинение Воле Божией в моей Терпимости ко всем окружающим, как бы они меня ни осуждали с позиций сугубо приземлённо-человеческих.
И надо сказать, что как раз Терпимости-то мне и не доставало, когда изощрённость вездесущего «чёрного братства» даже через самых близких мне Людей подлостью и предательством доставала до предела…
Доставала, что и жить-то уже не хотелось в этом мире антихристового безумствования!»